تَعْريفُ النَّسْخِ :

يُعْرَفُ فِي اللُّغَةِ بَانَهُ الإِزالَةُ اَوْ الابِّطالِ وَيُعْرَفُ فِي الِاصْطِلاحِ الاُّصوليِّ بَانَهُ رَفْعَ الحُكْمِ الشَّرْعيِّ المُتَقَدِّمِ بِخِطابٍ مُتَأَخِّرٍ .

 وَحَقيقُهُ النَّسْخُ اَنَّهُ اَمْرٌ شَرْعيٌّ واقِعٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةُ مَكانٍ آيَةٍ . . . ) الَايَةُ 101 النَّحْلِ .

شُروطُ النَّسْخِ :

وَيُشْتَرَطُ عُلَماءُ الاُصولِ فِي النُّسَخِ الاَتيِّ :

 1 / اَنْ يَكونُ المَنْسُوخُ حُكْمًا مُتَقَدِّمًا .

 2 / اَنْ يَكونُ النّاسِخُ مُتَأَخِّرٌ .

 3 / اَنْ لَا يَكونُ المَنْسُوخُ حُكْمَهُ مُؤَقَّتٌ بِوَقْتٍ مُعَيَّنٍ .

 4 / اَنْ يَكونُ المَنْسُوخُ حُكْمَ عَمَليٍّ جُزْئيٍّ .

انّواعُ النَّسْخِ :

قِسْمُ عُلَماءِ الاُصولِ النَّسْخُ الَّى سَبْعُهُ انّواعٌ وَهِيَ :

النَّوْعُ اَلْاَوَّلُ : النَّسْخُ الصَّريحُ وَهُوَ اَنْ يُشْرَعُ الشّارِعَ حُكْمًا ثُمَّ يُصَرِّحُ بِرَفْعِهِ .

النَّوْعُ الثَّانِي : النَّسْخُ الضِّمْنيُّ وَهُوَ اَنْ يُصَرِّحُ الشّارِعَ حُكْمًا ثُمَّ يَأْتي بِحُكْمٍ يُعارِضُهُ .

النَّوْعُ الثّالِثُ : النَّسْخُ الكُلّيُّ وَهُوَ اَنْ يَأْتي شارِعٌ حُكْمًا يَشْمَلُ جَميعَ الافِّرادِ ثُمَّ يَسْتَبْدِلُهُ بِحُكْمِ مِثالٍ عَدَّهُ المُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُها .

النَّوْعُ الرّابِعُ : النَّسْخُ الجُزْئيُّ وَهُوَ اَنْ يَأْتي الشّارِعُ حُكْمًا يَشْمَلُ جَميعَ الافِّرادِ ثُمَّ يَأْتي بِحُكْمٍ يَخْرُجُ بَعْضَ الافِّرادِ ، مِثالُ آيَاتِ اللِّعانِ .

النَّوْعُ الخامِسُ : نُسِخُ الحُكْمِ وَاللَّفْظِ بِمَعْنَى اَنْ يَأْتي الشّاعِرُ حُكْمًا ثُمَّ يَرْفَعُ هَذَا الحُكْمُ تِلاوَةً وَحُكْمًا ، مِثالٌ حَديثِ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي الرَّضاعَةِ .

النَّوْعُ السّادِسُ : نَسْخُ الالِّفاظِ مَعَ بَقاءِ الاحِّكامِ كَقَضائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهُ وَسَلَّمَ بِشَهادِهِ الشّاهِدِ الواحِدِ والْيَمينِ .

النَّوْعُ السّابِعُ : نَسْخُ الاحِّكامِ وَبَقاءُ الالِّفاظِ .